De ce musulmanii nu sărbătoresc Anul Nou?

Nu toată lumea știe de ce musulmanii nu sărbătoresc Anul Nou. Între timp, este foarte interesant și instructiv să înțelegem de ce nu îl întâlnesc și de ce este interzis (haram) să felicite. Toate acestea se încadrează în mod logic în conceptul general despre modul în care Islamul tratează sărbătoarea de Anul Nou.

Această asociere este unul dintre principalele motive pentru care unii musulmani nu sărbătoresc Anul Nou în același timp cu care o fac aproape toți ceilalți. Ei au propriul calendar și, prin urmare, nu sărbătoresc începutul anului conform sistemului cronologic gregorian - pur și simplu nu percep 1 ianuarie ca graniță între ani. Printre clerul islamic și adepții islamului, versiunea este extrem de populară că sărbătorile de Anul Nou sunt asociate cu cultul vechiului zeu roman Janus: desigur, acest lucru provoacă respingere.

Și, de asemenea, religia musulmană interzice în mod explicit venerarea oricui, în afară de propria sa divinitate. Prin urmare, Moș Crăciun este perceput de unii dintre reprezentanții săi ca subiect al unui cult concurent.

În plus, calendarul gregorian în sine este considerat pe bună dreptate o invenție creștină. Și dacă chiar și pentru cei mai zeloși necredincioși este doar un instrument comun de cronometrare folosit din motive de comoditate, atunci în Islam atitudinea este semnificativ diferită. Acolo își păstrează cu grijă specialitatea, inclusiv în socoteala timpului.

În acest caz, unii musulmani văd și note păgâne în:

• asocieri cu Sfântul Nicolae (patronul sfinților este în contradicție cu spiritul doctrinei coranice);
• o altă asociație, conform căreia Moș Crăciun este un ecou al ideilor păgâne slave (iar politeismul este unul dintre cele mai grave păcate din islam);
• semnificațiile magice și miraculoase ale evenimentului (magia și vrăjitoria sunt, de asemenea, strict interzise).

Dar acestea nu sunt toate subtilitățile prin care, așa cum se crede uneori, sărbătorirea Anului Nou este interzisă în Islam. Chiar și începutul noului lor an este interpretat diferit acolo. Toate sărbătorile și sărbătorile musulmane au ca scop accentuarea unității comunității de credincioși și dezvoltarea sentimentului de apartenență cu toți reprezentanții ei. Noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie nu îndeplinește în niciun fel această cerință.

Desigur, musulmanii moderni în cea mai mare parte sunt conștienți că nimeni nu investește în mod serios un sens păgân în sărbătoare. Și asta despre sacrificiile sângeroase, despre venerarea oricăror zei antici este exclusă. Dar nici aceasta, nici transformarea Anului Nou într-o sărbătoare de rutină, formulată pentru credincioșii tradiționali, nu joacă un rol.

La urma urmei, dacă ar începe să sărbătorească, atunci făcând acest lucru ar deveni mai apropiați în imaginea și modul de viață cu alți oameni. Și destul de mulți din domeniul teologiei avertizează, cu referiri la textele coranice, împotriva „asimilarii popoarelor necredincioase” și spun că „cei care dobândesc asemănarea chiar și în exterior se aseamănă în interior”.

Prin urmare, instrucțiunile citesc:

• petrece ziua de Anul Nou la fel ca cea mai obișnuită;
• să nu prezinte semne de sărbătoare sau solemnitate care nu au legătură cu alte circumstanțe;
• monitorizați îndeaproape modul în care alte rude și în special copiii își petrec timpul.

• Simbolism. Simbolurile cu care se celebrează sărbătoarea provoacă și respingere în mediul musulman. Stelele pomului de Crăciun se referă la tradiția creștină. Tot ceea ce este legat de Moș Crăciun, așa cum am menționat deja, este recunoscut ca o moștenire păgână. Snow Maiden este o inovație care nu se încadrează în abordarea și prescripțiile coranice. Molidul este considerat moștenirea păgânismului vechilor triburi germanice. Desigur, toate acestea sunt contrare principiilor doctrinei.
• Cheltuieli nejustificate. Nici acest moment nu poate fi ignorat. Prevederile Coranului sunt lipsite de ambiguitate: este necesar să trăiești modest și fără grabă, fără a încerca să ieși în evidență pretențios. De Revelion, se obișnuiește să oferiți o mulțime de cadouri, uneori costând o sumă mare de bani. Meniul festiv nu este mai puțin costisitor. Teologii sunt cu siguranță atenți la acest lucru.
• Momente interzise. Abordarea tipică musulmană a Anului Nou este asociată și cu comportamentul însuși al celor care urmează să sărbătorească. Un atribut aproape invariabil este alcoolul - care, după cum știe toată lumea, este considerat un păcat în religia islamică. Dansuri și distracție, ținute revelatoare - de asemenea, nu corespund principiilor ei. Același lucru se poate spune despre supraalimentarea abundentă și despre chemările lui Moș Crăciun.

Această nuanță este asociată cu poziția credincioșilor și teologilor individuali. În Rusia, chiar și în rândul clerului islamic, nu există un consens cu privire la urările de Anul Nou. Mulți savanți proeminenti ai credinței subliniază că felicitările sunt perfect acceptabile. Mai mult, există chiar discuții despre admisibilitatea participării directe la serbări; adepții unei poziții mai blânde își argumentează abordarea schimbând natura sărbătorilor de Anul Nou în ultimii ani.

În Rusia, în țările europene și în majoritatea celorlalte state, nu există sancțiuni pentru musulmanii care încă decid să sărbătorească Anul Nou.Singura excepție este condamnarea din partea clerului și a colegilor credincioși. Cu toate acestea, interdicții serioase sunt în vigoare în Arabia Saudită, Iran și Brunei. Acest din urmă stat a adoptat chiar legi conform cărora cei care sărbătoresc Anul Nou riscă o pedeapsă lungă cu închisoarea. Acest moment trebuie luat în considerare.

Principalii oponenți ai Anului Nou sunt în principal acei reprezentanți ai clerului care trăiesc în state islamice mono-confesionale. În sprijinul poziției lor, ei se referă nu numai la textele coranice, ci și la tezele teologilor medievali. Aceasta nu ține cont de diferența din contextul istoric al diferitelor epoci. În special, interdicțiile de „apropiere de păgâni” au apărut într-o situație de dușmănie interreligioasă mult mai severă. Astăzi, un accent excesiv asupra acestui punct este caracteristic în principal radicalilor.

Unii dintre clerici și credincioși sunt acum înclinați să creadă că Anul Nou, în principiu, poate fi sărbătorit. Dar sub rezerva:

• comportament umil;
• interzicerea consumului de alcool;
• refuzul alimentelor interzise;
• restricții privind afișarea simbolurilor deschise non-musulmane.